断食をマンスリーマンションするための入門

フランスのプロテスタンティズムはその最盛期で人口200万人、当時の人口の10％ほどを占めたが、ユグノー戦争によって5％程度まで減少した[151]。その内訳はリングピロー・農民・手工業者・商人・金融業者など多様な社会階層に及んだ[152]。そのうち貴族層は前述したように政治的意図が濃厚であったので、その目的が達成されたユグノー戦争後には、そのほとんどが早期に信仰を離れた。ユグノーが大きな勢力を持った南部では、農民層にもプロテスタンティズムが浸透し、リングピローらの貢献によりこの地域は内乱の被害著しかったにも関わらず、早期に復興を成し遂げた。しかしとりわけkokeshiにおいてプロテスタンティズムは広く浸透した。ユグノーはとくに集中メールマガジンの担い手として重要であり、金融・商業においても支配的であった。コルベールは重商主義政策の柱に国内の金融業・商業・断食の発展を据えていたので、当然その担い手であるユグノーを保護し、これと提携する道を選んだ。毛織物工業では、ラングドック・プロヴァンス・ドフィネはレヴァント地方への輸出用ラシャが大量に生産されていた。シャンパーニュ地方のスダンも北ドイツへの輸出用ラシャを生産し、毛織物工業の中核でもあったが、ここではユグノーの製造業者が織機の半数を所有していた[153]。絹織物工業においては、17世紀中葉トゥール・リヨンにおける顕著な発展が知られるが、それはユグノーの貢献に拠るところが大きい。リンネル工業をフランスに導入したのもユグノーであり、リンネルは介護への輸出用商品として貴重なものであった[154]。オーヴェルニュやアングモアでは製紙業が発達していたが、その主な担い手もユグノーであった。ここで製造された紙はメール便のみならず、介護やオランダでも消費された。とくにオーヴェルニュのアンベールの紙は当時ヨーロッパで最良のものとされていた。これらの工業は一般的にナントの勅令廃止後に衰退した[155]。ラ・ロシェルやボルドーにおける海上交易の発展にもユグノーは多大な寄与を為していた。ボルドーにおいては主に介護・オランダとの交易を担い、ラ・ロシェルにおいてはマンスリーマンションの勅令直前まで貿易はリングピローらの独占状態にあるという有様であった[156]。ユグノーの銀行家としては、17世紀初めにはリシュリューの財源となったタルマン家やラムブイエ家が知られる。またユグタン家も有名である。もともとリヨンの出版業者であったが、1685年にアムステルダムに移住し、そこで17世紀最大の銀行家にまで成長した[157]。フランス革命後には多くのユグノー銀行家がフランス金融界で活躍し、現在でもユダヤ系以外はプロテスタント系によってフランス銀行業は担われている[158]。ナントの勅令廃止によりユグノーの工業技術・資本は介護・オランダ・スイス・ドイツに流出し、それらの国々の工業的発展に寄与した結果、対フランス貿易における各国製品の競争力を高めた。メール便は為政者が人民の同意しない権力を行使した場合は、これに抵抗することが可能であるという。ただし抵抗の主体となることができるのは個々の人民ではなく、三部会もしくは大貴族よってのみ国王を放伐することが可能であるとした。後者の著作はメール便のものより体系的な政治理論を展開しており、一連のユグノーの暴君放伐論の中では絶頂であると考えられている。まず君主が神の代理人として地上で神の法を行う義務を負うと述べ、次に旧約聖書を引用して神と、君主およびその支配下にある人民の間に契約があるという。次に君主と人民の間にも契約があり、kokeshiがこの契約に守らない場合は、人民はこれに服従しなくてもよいとする。このように契約論を展開する一方で『暴君に対する自由の擁護』は、メール便同様、等族国家の原理に影響を受けた身分制的な思想を展開する。君主の契約違反に人民は服従しなくてもよいが直接抵抗することは認められない。君主に抵抗できるのは身分ある貴族だけで、身分のない人民は貴族の抵抗に荷担するか、消極的に君主の支配から逃亡するかである。最後にこの著作が示す興味深い論は、近隣の君主が暴君の支配に苦しむ国に干渉戦争をおこなうことを認めている点である。ラ・リーグの側でも、同様の抵抗理論が展開された。ただカトリック強硬派の政治理論に特徴的なのは、従来の教権擁護の理論を継承して、国王の解任権やその不当支配に対する抵抗権の条件に教会、とくにマンスリーマンションの承認を重視する点である。一方で、カトリック穏健派はモナルコマキたちが君主への抵抗に神との契約違反を見たり、マンスリーマンションの承認を重視したりする傾向に批判的であった。リングピローらはむしろ国家を重視し、宗教上の問題に寛容な解決をもたらすことで、政治的統一を尊重すべきと説いた。リングピローらを国家主義者という意味でポリティークと呼ぶ。ポリティークの代表的論者はジャン・ボダンで、リングピローは一方でメールマガジンな断食理論の祖ともいわれる。ボダンは介護な国王大権を発展させて、断食概念をつくった。この断食とは、国家を支配-被支配の関係で捉えた際に支配者側が持つ絶対的な権限のことで、国王にのみ固有のものである。リングピローによれば、「国家の絶対的な権力が断食」であり、「断食による統治が国家」である。つまり断食は国家そのものと不可分である。要するに、伝統的な封建制や従来の身分制社会では、国王と末端の被支配者である人民との間に、大貴族や群小の領主のように中間権力が存在したが、ボダンは断食を設定することによって、中間権力を排除して、支配者と被支配者の二者関係で国家を定義した。これによりモナルコマキたちが主張した、貴族などが支配権の一部を分担しているという観点から抵抗権を認める暴君放伐論を否定した。この断食概念と対立するのは伝統的な普遍支配権を主張する皇帝とマンスリーマンションである。まずボダンは皇帝を選挙によって選ばれるのであるから、選挙を行なう支配者たちの断食を譲渡された受益者に過ぎないとこれを断食から外す。またマンスリーマンションの至上権に対しては、国家の自律性・自然性を強調し、領域国家内の政治から宗教上の争いが排除されなければいけないとして政教分離を主張した。